Texte non daté rédigé à Damas entre 1932 et 1934
Je me rappelle avoir dit à un ami au cours de l'un de nos entretiens:
"L'homme est capable de noter tout ce qui lui passe par l'esprit sauf dans deux situations qu'il est difficile de consigner par écrit: 1. lorsque la pensée qu'il veut exprimer n'est pas claire dans son esprit; 2. lorsque la pensée est d'une éclatante clarté. Dans le premier cas de figure, l'homme est incapable de suivre l'orientation que prend l'écriture. Dans le second cas, en raison du fait que l'idée qu'il veut rendre est claire et profonde, il ne se rend pas compte que les mots ne suffisent pas pour lui permettre d'exprimer ce qui pourtant se conçoit fort bien dans son esprit".
Je me suis rappelé cette observation pendant que je m'apprêtais à écrire quelques lignes au sujet de l'amour et de la beauté afin de laisser une trace parmi celles qui restent gravées dans la mémoire des hommes quand ils abordent ces deux sujets. Il m'est difficile de m'imaginer cette trace chez quelqu'un que je n'approche pas et que mon esprit n'accompagne pas pendant un certain temps pour qu'il me fasse part de sa conception de l'amour et de la beauté au sens noble des deux termes, aussi longtemps que ma sensibilité m'incite à les chercher dans les livres des grands écrivains et des hommes de génie. Je trouvais que certaines expressions n'étaient qu'un faible son de l'écho qui retentit au fond de moi-même quand je me trouve confronté à la beauté ou que je me fais une haute idée de l'amour.
Qu'est-ce que la beauté? Qu'est-ce que l'amour? Nous nous les imaginons d'une manière claire et précise et nous savons quel impact ils exercent sur nos sentiments. Mais, nous est-il possible de tracer cet impact noir sur blanc pour en faire un miroir qui reflète aux autres le caractère sacré, splendide et captivant que nous voyons dans la beauté et dans l'amour? Quelle signification donner à la beauté si ce n'est une signification globale, indescriptible, que l'on ne peut que ressentir? Quel sens donner à l'amour si ce n'est celui d'une force harmonieuse, qui nous entraîne sans que nous sachions vers quelle destination elle nous conduit? Donc, que puis-je écrire sur ces deux thèmes, alors que je suis dans l'incapacité de les décrire, ce qui les rehausse à mes yeux et ajoute à l'effet qu'ils exercent sur moi chaque fois que je pense à eux?
Je peux disserter longtemps sur la thématique de l'amour et de la beauté ainsi que sur ce que je ressens lorsque je me trouve confronté à ces deux sentiments. Mais ceci ne veut pas dire que j'ai réussi à rendre à travers ce que j'ai écrit les tendances et les émotions que j'ai réellement éprouvées ni les phases par lesquelles mon élan affectif est passé depuis la première motivation du désir et sa matérialisation spirituelle jusqu'à l'élévation que provoque la beauté absolue, qui ne se trouve enfermée dans aucun des cercles étroits de la matière. Il n'en demeure pas moins que tout ceci ne suffit pas à convaincre le lecteur du bien-fondé de cette idée à laquelle je crois fermement, tant il est vrai que ce dont je l'entretiens n'est que l'écho de vibrations ondulatoires auxquelles j'accorde une signification profonde et qui exercent sur moi une influence décisive.
Maintenant que je suis aux prises avec l'amour pour la seconde fois, je reconnais qu'auparavant j'étais persuadé que seule la science matérielle pouvait nous permettre d'en découvrir les vertus, tout comme je pensais que sans elle, il eût été impossible de déceler les secrets de la beauté et de nous faire remonter jusqu'à la genèse de ces deux sentiments, forçant ainsi notre conviction et notre tranquillité d'esprit dans ce domaine. J'ai nourri cette conviction pendant une tranche non négligeable de ma vie, sans connaître les talismans de l'amour ni découvrir les secrets de la beauté. Je n'ai pu me distancer des conceptions théoriques de la science que lorsque l'amour a retenti au fond de mon coeur et qu'une source spirituelle qui s'appelle l'amour s'est substituée à mes convictions matérielles.
(L'auteur a poursuiuvi son analyse des rapports qui existent entre l'amour et la beauté en citant comme exemple sa propre expérience dans ce domaine et termine ainsi son argumentation):
Donc, l'amour n'est pas fondé sur la beauté; son secret et, a fortiori, son origine sont à chercher dans la concordance et l'harmonie des forces et des faiblesses de deux personnes qui s'aiment, sans que ces forces et ces faiblesses soient évaluées seulement d'après les critères physiques ou selon leur aspect purement matériel. Ces critères physiques et cet aspect matériel s'ajoutent à ceux des forces et des faiblesses de l'esprit et des rapports sentimentaux qui existent entre les personnes intéressées. Cette explication et cette justification de l'amour manquent de solidité en ce sens qu'elles ne sont qu'une déduction logique dont on ne peut concevoir l'existence dans un domaine autre que celui de l'imagination pure et dure. Peut-être que la meilleure définition de l'amour est celle qui consiste à dire qu'il représente une majesté infinie. Un amour profond est une image qui reflète l'âme humaine dont la science moderne n'est pas encore parvenue à percer le secret de sa vitalité et à en saisir l'essence.
